おこづかいのノウハウを近日中に実施する予定

臨海副都心を緑豊かな水辺の街とし、そのなかに国際的なマルチメディアのコアでありホストとなるセンターをつくる各地のコミュニティーたとえば東京二三区や多摩地区がそれぞれ地域センターをもち、各システムと家庭をつなぐ中継役を果たすホストがあって、ハブがあり、各家庭がある、そうしたネットワークをつくりあげることで、都市住民の生活が快適で安心できるものとなるのだ。必ずや東京の活力の源泉となり、日本の繁栄につながるだろう。
済の崩壊により「坂ノ下の沼」に落ちるようなことがあってはならない。情報化社会を見据えた東京づくりの実現に、全力をあげなければならない。
かつて、大蔵省の留学生としてパリに五年ほど住んでいたとき、ヨーロッパの街々を遍歴したことがある。そのとき感じた懐かしさと羨ましさを、いまでも痛切に思い出す。
ヨーロッパのいずれの都市も、歴史の連続性の上に現在が築かれているとわかったからである。かつての東京にも、人々が気軽に親しめる水辺があり、目を楽しませる自然が豊富にあった。
いくつもの掘割が、いまの地下鉄や高速道路網のように八百八町に張りめぐらされていた。人々は、屋形舟の上から眺める墨堤の桜に心をなごませ、大川の夏の夜空を彩る花火に歓声をあげたのであるいまや、江戸をもたらされた都市景観は根こそぎ奪われ、自然を暮らしに取り入れることで潤いある生活を営んできた先人たちの知恵は、失われようとしている。
歴史と文化の断絶が、都市の未来に暗い影を投げかける。都市は人とともにあり、人々の育んできた歴史や文化の連続性の上に成り立つ。
それを断たれた都市は、もはや都市とは呼べない根なし草のような代物なのだ。この点にこそ、過去から現在、未来へとつながる確固たる都市づくりのビジョンや見識が、政治や行政に求められる理由がある。

ビジョンなき都市政策からは、混乱しか生まれない。断絶と無秩序の混乱を招いてしまった政治家や行政サイドの責任は重いいまならまだ間に合うのである。
アメーバのように増殖を続ける東京という巨大な生物のエネルギーを一定の方向に秩序づけ、バランスのとれた発展を促す都市づくりビジョン。先人たちが育てた東京の歴史や文化に対する尊敬と愛着を礎とし、そこに国際的視野と将来への洞察を加えた、先見性に満ちた都市づくりビジョン。
こうした、すべての都市政策の基本となる明確で堅固な都市づくりビジョンが、いまほど必要とされている時代はないと私は考えている。最近では京都も虫喰い的に近代化され、かつてほどの魅力はなくなったようで、金沢や飛騨高山などを選択するゲストも多い。
先年、ヨーロッパから、ある建築家グループが来日した。私は隅田川を屋形舟で巡回したり、東京のあちこちを案内したりしたのだが、見学を終えた一行は、いぶかしげな表情でこう口をそろえたのである。
「なぜ、これほど無秩序な都市をつくったのか不思議でならない」。私にはうまい返事が思いつかなかったが、とりあえず「この無秩序こそアジア的混沌の美である」と答えておいた。
たとえば香港。色とりどりの立て看板や張り出し看板が雑然と折を競うその姿こそ、アジア的美しさのシンボルかもしれない。
新宿歌舞伎町も同様である。この街の夜の楽しさは無秩序のなかにこそある。

そんな開き直りともいえるような回答でお茶を濁したのだが、本当は恥ずかしきで頬の赤らむ思いだった。あるフランス人がいみじくも語った言葉を思い出す。
「日本人ほど美に対して鋭敏で、醜に対して鈍感な国民はいない」と。茶器や坪庭の美しさ、日本画や和服は、懐石料理の盛りつけまでが、日本人の芸術性を感じさせずにはおかない。
これほどの美的センスをもちながら、なぜ街並みや景観に対してはこうも無神経でいられるのか。フランス人のその疑問は、いまでは私自身の問いかけにもなっている。
ここで、理想的な都市像に関して考えをめぐらせてみたい。理想的な都市を成り立たせる要素は三つある、というのが私の持論である。
箇条書きにすれば次のとおりだ。具体的には、道路・鉄道・教育施設など、都市住民の生活を支える基幹的な施設群のことで、これらなくして快適な都市生活は送れないこれらの施設は、都市の成立要件のひとつにすぎないものでもある。
第二次大戦後、どちらかというと、これら便利さや効率性ばかりが強調されすぎたきらいがある。日本橋や赤坂見附の弁慶橋の上を、コンクリートの高速道路が走る無惨な光景は説明ができない。
東京オリンピック(昭和三九年)のときの場当たり的都市計画の典型だ。東京っ子の心象風景を大いに傷つけている。
都市生活が、便利さと効率性だけでは成り立たないことに、いまでは大半の人が気づくようになってきた。美しきゃ潤い、安らぎも不可欠の要素なのだ。
三つの要件が満たされてはじめて、生活するためのバランスがとれた都市ということができる。歴史や文化への愛着現在、私は日仏友好議員連盟の幹事長をしている。
これもひとつには、大蔵省に勤務していた頃、五年間フランスとベルギーに駐在したことがきっかけになっている。その間には、ヨーロッパ中の数十か国の都市を見て回ったほとんどが自分で車を運転して回ったものだ。

パリにしろ、ロンドンにしろ、ヨーロッパの都市の共通点は、中世のかおりを保ちながら近代・現代へと生きながらえてきた点にある。それがまた、住む人に対しても独特の感性を与えるようだ。
歴史には創造力があることを肌で感じさせられた、忘れられない記憶として残っている。その点、木造家屋が主体の東京は、石造りのヨーロッパの都市に比べてハンデがある。
年)の関東大震災、昭和二O年(一九四五年)の東京大空襲。こうした大災害のたびに、東京の街は灰になり、そのつど、歴史は失われていった。
やむをえない事情であることは認めるが、それならば、第二次世界大戦で戦火に見舞われたヨーロッパの都市はどうだったのだろう。ランドのワルシャワを例に引いて反論する。
ポーランドは第二次大戦中、独ソ両国に占領され、ほほ全土が戦場と化し、ワルシャワは巨大な瓦礁の山になった戦争が終わったとき、ワルシャワ市民は復興事業の一番目に「ワルシャワ中央広場の復元」を手がけている。戦前の写真を集め、瓦礁の一個一片を拾い集めて、昔の姿を再現したのだ。
それほどワルシャワの人たちは歴史の記憶を大事にし、後世に伝えようと努めている。ワルシャワだけではない。
ヨーロッパの都市を歩いていると、通りのそこかしこに歴史のかおりが漂っていることに気づく。パリ、ロンドンといった大都市はいうに及ばず、日本人がほとんど知らないような小さな地方都市でもそうなのだ。

その陰には、さまざまな知恵と多大なエネルギーが注ぎ込まれていることを、私たちはもっと学ぶ必要があると思う。歴史や文化は、心の癒しと関連すると考えることもできよう。
近年、イタリアブームが続いているが、そのあたりにも理由があるかもしれない。なぜ、私たちはミラノに憧れを抱くのか、なぜフィレンツエやベネツィアを毎年何万人もの日本人が訪ねるのか、一度立ちどまって、じっくり考えてみるべき時期にきているように感じる。
歴史の浅いアメリカでもアメリカという国は、極端な言い方をすると、中世も近代もない国である。

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